人为万物之灵，故《周礼》中说“献民数于王，王拜受之”。君子畏惧天命，所以见到反常现象，就想到一定有导致这种现象的原因，从而引起警惕。因此，遇到疾雷大风，庄重神色，表达对上天的敬畏。

自古以来，由于农业生产受自然条件的制约，祭天、祀地为人们所重视。凡天地灾异之变，必被引为省察施政得失，反躬自省、自责。只是在近代以来，随着科学认识的深入，人们对造成自然灾害的客观原因有了更深的了解，所以将祭祈天地视为迷信。这虽然是一种进步，但是却也抛弃了祭祈天地中所隐含的积极的人文寓意：人们不再对自己有所悚惕，觉得成灾的一切缘由都不再与自己有关系，丢弃了自觉和负责精神，令人遗憾。

升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

上车，一定端正站立，手挽绳索。车在行进中，不回头顾盼，不高谈阔论，不指画催迫。

范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在，升车则见于此也。”

生活无小事，仪礼无小节

仪容、举止、走路、站停、坐下、卧俯每一个细节都是重要的，无不体现着人品。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之。三嗅而作。

孔子来到郊外，飞鸟见到有人来了，感觉处境有危险，就仓皇地高高飞起在空中，回旋翱翔，经过观察后又飞降下来，停集在那里，伸颈舒羽地在附近嗅啄寻觅。孔子感叹地说：“山野里的鸟儿尚且知道逃避危险，识时务呀！识时务呀！”子路向它们肃然拱手致礼。鸟儿们惊叫着振翅飞走了。

朱子曰：“鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。”

刑氏曰：“梁，桥也。‘时哉’，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”

君子因时而动，乘势而进

山野鸟雀尚且知道趋避择就，因时而动，识时而作，人更当善谋去就。