玉台体：南朝徐陵编《玉台新咏》录诗多写艳情，风格纤巧绮丽，唐人称这种类型的作品为玉台体。

“昨夜”、“今朝”二句：明胡震亨《唐音癸签》引俗语：“裙带解，有酒食，蟢子缘人衣，有喜事。”蟢子：一种长脚小蜘蛛，是喜事降临的吉兆。

铅华：指用铅粉等梳妆打扮。

藁（gǎo）砧：古代执行死刑，罪人席藁伏于砧上，用铁即铡刀斩之。“铁”、“夫”谐音，后因以“藁砧”为丈夫的隐语。《玉台新咏》录《古绝句》之一云：“藁砧今何在？山上复有山，何当大刀头，破镜飞上天。”明代周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席藁伏于椹上，以铁斩之。言稿椹则言铁矣，铁与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”

【评点】　喻守真《唐诗三百首详析》：此是咏闺人想望其夫还之诗。首句相对，是记两种喜事的预兆。三句是侧写加意装饰，有“女为悦己者容”之意。四句是想望夫归。凡是艳体诗，大多是替闺人代言，即以妇女本身为第一人称。仿佛语语自妇女口中道出，并非诗人的话，比较来得有风趣，并且要顾到“俗不伤雅”四个字。否则往往会走入淫靡一路，使人掩耳污目，不登大雅之堂了。此诗系权氏戏效《玉台体》而作，别无寄托。（第341页）

俞陛云《诗境浅说》：此诗写闺中望远之思。观第三句，当其未占吉兆，当有“岂无膏沐，谁适为容”之感。忽喜罗裙夜解，蟢子朝飞，倘谚语之有征，必佳期之可待。遂尔亲研螺黛，预贮兰膏，一时愁喜，并上眉尖，有盘龙玉镜，留待郎归之望。作者曲体闺情，金荃之隽咏也。（第140页）

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

蓑笠翁：披蓑衣、戴斗笠的老者。

【评点】　袁行霈《中国古典诗歌的多义性》：表现看来这不过是一首富有画意的写景诗，在大雪迷漫之中，鸟飞绝，人踪灭，只有一个身披蓑衣，头戴斗笠的渔翁在孤舟上，一竿在手，独钓于江雪之中。但细细想来却不只是写景，而另有深意。在这渔翁身上，诗人寄托了他理想的人格。这渔翁对周围的变化毫不在意，鸟飞绝，人踪灭，大雪铺天盖地，这一切对他没有丝毫的影响，依然钓他的鱼。他那种悠然安然的态度，遗世独立的精神，正是谪居在外的柳宗元所向往的。我们可以用张志和的《渔父歌》作比较：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这首诗写的是春天的斜风细雨，再加上白鹭飞，鳜鱼肥，闲适中带着潇洒，是一幅渔家乐的图画。柳宗元诗中的那个渔翁，更多的是孤寂与清高，他仿佛是被社会所遗弃的，又是遗弃了社会的，他不像张志和诗中的那个渔父，心目中有肥肥的鳜鱼。他的垂钓并不在得鱼，而只是想找一个安静的去处，让他忘掉世上的庸俗和纷扰，暂时得到一点休息。所以这首诗与其说是一幅真实景物的素描，不如说是表现了诗人自己对于人生的态度，而后者就是它的深层含义。（《中国诗歌艺术研究》，第19—20页）

喻守真《唐诗三百首详析》：此是咏江乡雪景。首二句虽是咏山及原野，但为什么会绝会灭？其中就暗藏一“雪”字，雪大了，所以鸟飞绝，人踪灭。此二句是故作奇险语，读了之后，似乎觉得咏雪景已完全无遗，下文已无话可说。不料他竟能别开境界，再从江面上设法，用孤舟独钓，来点缀雪景，天然的景物，一经凑合，便成一幅极妙的雪景图。蘅塘退士评此诗：“二十字可作二十层，却是一片，故奇。”（第342页）

俞陛云《诗境浅说》：空江风雪中，远望则鸟飞不到，近观则四无人踪。而独有扁舟渔父，一竿在手，悠然于严风盛雪间。其天怀之淡定，风趣之静峭，子厚以短歌，为之写照。子和《渔父词》所未道之境也。（第138页）

行宫