五声：五音，古代音乐中“宫、商、角、徵、羽”五个基本音阶。这里泛指各种声音。

六律：古代乐音标准，相传黄帝时伶伦截竹为十二管，用管的长短来分别声音的高低清浊，以确定音准，定为十二律。律分阴阳，命名为六律六吕。这里用“六律”总指十二律，泛指声音的种种变化。

金石丝竹：古代乐器用八种材质制作，分别是金、石、丝、竹、匏、土、革、木，成为八音。这里以“金石丝竹”总括。黄钟大吕：“六律”中的两律，这里代指十二律。

师旷：晋平公时的著名乐师，辨音能力超群，详见《齐物论》注。

擢（zhuó）：拔。塞：据王念孙说，当作“搴”（qiān），两字形近而误，搴也是拔举的意思。这里指突出自己的德行品性来博取名誉。

簧：笙中的簧片，代表管乐。“簧鼓”在这里表示鼓吹，宣传。奉：奉行，施行。不及：不可能做到。法：法式，标准。

曾史：曾参和史鳅（qiū），春秋时期的贤人。曾参字子舆，是孔子的学生，以仁著称；史鳅字子鱼，卫灵公执政时的大臣，性格刚直，死后以尸直谏灵公去小人近贤臣，以义著称。

累瓦结绳：古人堆积瓦片，在绳索上打结来记事。窜句：“窜”指隐藏，截换。这里指改易、裁剪文句。据王叔岷说，唐写本《经典释文》“窜句”下有“棰辞”两字，也表示锻炼文句。这句话的意思是收罗事例，改易、裁剪文句。

游心：心思专注于某一方面。坚白同异：均指战国时期逻辑辩题。参见《齐物论》注。

敝跬（kuǐ）：据成玄英疏，这两字有异文作“蹩（bié）躠（xiè）”，尽心尽力。曹础基赞成此说。誉：夸耀。

杨墨：杨朱和墨翟，两人都是战国时期宋国著名的哲学家，以擅长逻辑推论著称。

至正：指万物纯正之道。这里指离朱等人都有不同于常人的天赋，因此表现出异于常人的特征。如果强调这些无用的特质，反而掩盖了事物的原有本质，造成混乱，就如同强行使用“骈拇枝指”一样，只会造成麻烦。

【译文】　骈拇（大脚趾和二脚趾连在一起）和枝指（歧指旁出，即六指），是有的人生下来就有的，不过多于一般人之天生所得。附着的赘肉和皮肤上的肉瘤，是在人的外在形体上后天所生出来的东西，超出了人天生而成的形体。仁义也是自然天性中旁生枝节的东西，收列于人的内在情性之中，就像附列在人体的五脏肝心脾肺肾一样。但犹如骈拇枝指一样，不是所有人都共有的而只是少数人所特有的东西，仁义并非是道德所本然的通用特征。所以脚生骈拇的人，不过是多连了一块没用的肉；手多一指的人，不过是多长了一根无用的指头；五藏的情性旁生了枝节的人，如果过度沉迷于仁义的行为，就好比过度地使用听觉和视觉去感触外部的世界。

所以视力超群的人，能够辨明纷繁的五色，沉溺于各种颜色的错综交织，绣制出礼服上光彩夺目的华美花纹，这些一般人做不到，但离朱却是这样的人。听力超群的人，能够辨别纷繁的五音，沉溺于声律的种种变化，演奏各种各样的乐器，这些一般人做不到，但师旷却是这样的人。多富仁义的人，能够凭借自己突出的德行品性获取声名，使得天下人鼓吹奉行一些达不到的行为标准，这些一般人做不到，但曾参和史鳅却是这样的人。能言善辩的人，堆积言辞，收罗事例，改易、裁剪文句，心思专注于“坚白同异”这类逻辑辩题，尽心尽力夸耀一些没什么实际作用的言辞，这些一般人做不到，但是杨朱和墨子却是这样的人。所以这些都是一些特殊之人比一般人多出来的“骈拇枝指”，并不是常人所共有的通用天赋，因而不能成为天下人的纯正之道。

彼正正者2不失其性命之情2故合者不为骈，而枝者不为跂28；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短2续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也3意仁义其非人情乎31？彼仁人何其多忧也？