雪后踏雪寻梅，霜前去赏菊花，下雨时保护兰花，风过时聆听竹林风声；这些固然是山野之人的闲情逸致，实际上是文人深沉的情趣。

结一草堂，南洞庭月，北峨眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐乎？

支法：晋高僧支法虔。

建一草堂，可以欣赏南面的洞庭月色，北面的峨眉山上雪，东面的泰山青松，西面的潇湘翠竹；中间放上晋代高僧支法虔的沉香木做的八尺大床。在温泉里沐浴之后，卧倒在床上沉酣而睡，用这种办法来避暑，岂不是很快乐吗？

人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕故也。

有的人一字不识，却很有诗意；有的人从来没有参过任何偈子，却很有禅意；有的人滴酒不沾，却很有酒意；有的人一块石头也不晓得画，但是却能体悟到画的意境。全是因为为人淡泊无拘方能如此。

以看世人青白眼转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口转而论史，则左、狐之真是非。

左、狐：指左丘明、董狐，两人皆为春秋时著名史官。

阮籍看人时以青眼相加表喜欢，以白眼相待表厌恶，倘用这种爱憎分明的态度去看书，就能领悟到圣贤的真正见识；将评论人的优劣好坏用来论史，那么就能看懂左丘明、董狐等的是非分明。

必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

只有那些出世的人，才做得了入世的事业，不然就容易堕入尘世的牵绊中；只有入世阅尽人世百态的人，方能有出世的决然毅然，不然就不能长期领略出世的寂寞空旷之趣。

调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。

“调性”三句：韦，经去毛加工制成的柔皮。弦，弓弦。《韩非子·观行》篇：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安於之性缓，故佩弦以自急。”古人佩弦来警戒自己的性缓，佩韦以警戒自己的性急。后世遂用“弦韦”喻朋友的规劝。

调适性情的办法，急性子的就佩戴熟皮，慢性子的就佩戴弓弦；使两情和谐的方法，在水上就乘船，在陆上就坐车。