“人不患于有过，而患于遂非”，这是本条值得后人所借鉴的警句。孔子曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子的弟子子贡也说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”儒家所追求的理想人格是君子，然而，真正的君子并不总是一块无瑕的玉璧，而是知错能改，日新其德，以止于至善为终极追求。因而，改过实际上是修身功夫的着手处。王阳明在《寄诸弟》中更是以改过为贵，现摘录其文供读者参考：

本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。蘧伯玉，大贤也，惟曰“欲寡其过而未能”。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰“改过不吝，可以无大过”而已。有皆曰人非尧舜，安能无过？此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。危即过也，惟其兢兢业业，尝加“精一”之功，是以能“允执厥中”而免于过。古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心与果与人异也。“戒慎不睹，恐惧不闻”者，时时自见己过之功。

如王阳明所说，圣人尚且要“时时自见己过而改之”，我们普通人就更应该在改过之上下功夫了。

◎何彼秾矣①，唐棣［音弟，栘木］之华。曷不肃［敬也］雍［和也］②，王姬之车［尺鸦切］。

何彼秾矣，华如桃李，平王之孙，齐侯之子［叶奖里］。

其钓伊何，维丝［单］伊缗［音民，合丝］。齐侯之子，平王之孙。

天子之女，下嫁为诸侯夫人，车服虽盛，不敢挟贵以骄其夫家。见者作诗以美之，言王姬下嫁之车，宛然有和敬之象，不以平王之孙骄己，不以齐侯之子卑夫。故两贵相匹，则如桃李之并盛；两情相得，则如双丝之合纶。皆由王姬之肃雍成之也。后世妇女，恃富则骄贫，倚贵则陵贱，止见己之独盛，安得如桃李之争荣？遂致夫之乖违，安得如丝纶之交合？岂富贵过于王姬耶？读此可以愧矣。

周天子的女儿下嫁而为诸侯国的夫人。出嫁时陪嫁的车马服装虽然很华丽，但她却不敢仗侍自己高贵身份而傲慢自己的夫家。看到这种情况的人便创作了《何彼秾矣》这首诗歌去赞美她。诗中说：天子女儿下嫁时使用的车马，看上去有和顺恭敬的气象，她没有因为自己是周平王的孙女而感到骄傲，也没有因为丈夫是齐侯的公子而加以轻视。因此，两个贵人相互匹配，像桃花、李花同时盛放；两人情感和睦，就如两根丝线合为一纶。这都是由于天子女儿的恭敬谦和所成就的。

后世的妇人，仗侍自家富有就看不起夫家的贫困；倚赖自家高贵就欺凌位卑的夫家。只看见自己独自兴旺，怎能让夫妻双方像桃李争荣一样相得益彰呢？最终致使丈夫反叛背离，怎能得到丝纶交合、夫妻同心的美满婚姻呢？后世女子的富贵程度难道能超过天子之女吗？读到这首诗可以心生愧疚了。秾（nóng）：茂盛的样子。雍（yōng）：和顺。

本条指出了女子不应仗侍娘家的强势而去欺负夫家。实践要点可参见上文《书经》“岳曰瞽子父顽”条。