本段讲述了以下几点：学习的目的是为了“开心明目，利于行耳”。由此可见，之推所说的学乃是实学，乃是“施无不达”的学。学习应当应病施药——根据不同的人提供不同的教育。之推列举了六人，这六类人都可以从古人那里得到启迪而改变自身。扩而充之，则无论什么样的人，都可以经由学习而得以提升。学习应当致用，单单口说而不能行，那就不是真学。所以，之推批评了那些只知道吟诗作赋，高谈阔论，一遇到事却一无所用的人。

8.7夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽①长者，轻慢同列。人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

学习是为了对自身有益。可是，我却见到有的人读了几十卷书，就妄自尊大，轻视长者，怠慢同辈。人们憎恨这种人就像仇敌一样，讨厌这种人就像鸱枭一样。像这样用学习来损害自己，还不如不学呢。 凌忽：轻视、忽视。

学习是为了增益自身的德行，而不是为了塑造自我感。可是，很多人却拿学习来塑造自我，就此自以为是，妄自尊大，如此一来，学习不但无益，反而有害了。

8.8古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登②其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。

古时的人为了自己而学习，是用以弥补自身的不足；现今的人为了别人而学习，只是追求能够取悦于他人。古时的人为了别人而学习，是希望能够履行正道而有利于世人；现今的人为了自己而学习，只是为了修身而走上仕途。学习就像种植果树一样，春天玩赏它的花，秋天收获它的果。讲习文章，就好比春天赏花；修身而利于事业，就好比秋天收果。 说：同悦。 登：成熟。

学习分为两个方面：为己和为人。

为己是为了弥补自身的不足，从而成就自身；为人是希望能够履行正道而利益世人。这就是儒家所强调的成己成物。

然而，在很多人那里，为己是为了满足一己的私欲，为人则是为了取悦于他人（背后仍是为了满足一己的私欲），如此一来，学习就沦为成就自我、满足私欲的工具。如今，这种自我主义的学习非常盛行，所以导致社会中人人自私自利，而缺失了应有的公德心，更不用谈拥有行道利世的志愿了。要改变这种状况，首先应当重新确立学习的正确目的，唯有如此，才能够抵制自我主义的学习。

8.9人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》①，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗③，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学④，名闻天下；荀卿⑤五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘⑥四十余方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云⑦亦四十始学《易》《论语》，皇甫谧⑧二十始受《孝经》《论语》，皆终成大儒。此并早迷而晚寤⑨也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。