清凉世界是比喻去除身心烦恼的世界自在乾坤是指自由自在的时空

清凉世界是比喻去除身心烦恼的世界。自在乾坤是指自由自在的时空。

世人的烦恼都来自于自己心中无边的欲望，这欲望便是苦海。有人为了金钱，以身试法，终身陷囹圄；有人为了美女，抛妻别子，最后人财两空。如果少些欲望，多些安然，就会活得轻松自在。“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉。”

人们生活在这个世界上，如果不能看轻名利，就会整天被烦恼、困惑、忧愁所包围，那么就犹如生活在一个火热的牢笼中，一刻都不能安宁。

斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战。

斜阳夕照时，在树下闲适地与老僧谈禅论道；大雪纷飞的时节，在厅堂内与诗人文士作诗取乐。

白战：本指徒手作战，此处比喻作禁体诗。宋欧阳修、苏轼等会客吟诗，禁用体物语某某字为诗料，以角笔力。因为诗家以体物为工巧，废而不用，就如徒手相搏，手无寸铁一样，所以作禁体诗被戏称为“白战”。

生活的闲适与快乐要自己寻找、自己感悟。有的人面对斜阳西照，发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨，有的人面对大雪纷飞，感到的只是无限的凄凉与冷清。然而热爱生活的人，会找到斜阳树下与老僧谈论佛理的闲适，会在大雪纷飞之中找到与文人墨客吟诗作赋的雅趣。其实快乐的心情时时可以拥有，美丽的景色处处可以看到，关键是我们缺少那份快乐的心境和一双发现美的眼睛。

宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

宁可做一个真正的君子，也不愿做一个假装有道德学问的先生；宁愿像兰花美玉那样被摧残，也不愿像草萧和艾蒿那样长得繁茂。

假道学：道学指宋明理学，假道学则指拘泥于天理人欲而言行卑劣、处世迂腐的人。“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”出自《世说新语·言语》：“毛伯成负其才气，常称‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣’。”读书人不能只注重学问，也必须重视道德，如果空读诗书，品德不足，那不过是一个假道学先生罢了。

追求美好的德行，宁可做兰花芳草被摧折，也不做贱草茂盛生长。晋代诗人陶渊明曾做过彭泽县令，他为官清正廉洁，不骚扰百姓，日子过得悠闲自在。一天郡里派督邮来彭泽视察，其他官员都劝他重礼相迎，陶渊明抛掉官印，气恼地说：“我可不为五斗米折腰。”之后，他隐居终南山，过着淡泊的田园生活。如今像陶渊明这样的清高之人不多了，但满口假话、满口仁义道德，内心却充满邪恶，只看他人的短处却不要求自己的“挂榜圣贤”之人却屡见不鲜。

我们要活得真实，不仅对他人负责，也要对自己负责，不堕青云之志，走出一条属于自己的路来，心随所愿地生活。

觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。