善知识！云何立无念为宗？只缘口说见性迷人于境上有念念上便起邪

善知识！云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。善知识！为何立无念为宗呢？只因为那些口头说见性而心犹执迷的人，在外境上仍有所念，有所念就会起邪见，一切尘劳妄想就从此产生。菩提自性从来就不是可以通过某种具体方法获得的，如果以为有所得而妄说祸福，这就是尘劳邪见，所以这个法门要以无念为宗。

赏析与点评

染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲；

情性攀缘空费力，不成道果也徒然。

明·憨山德清

人们明知河豚有毒，却经受不住河豚鲜美肉香的诱惑，拼命争食，死也甘心；美人有倾国倾城之貌，不少人心甘情愿受其诱惑，连英雄也难过此关。项羽和拿破仑二人，平生不肯落泪，然而项羽被困在垓下，在虞姬面前，也泣不成声；拿破仑被囚孤岛，想起约瑟芬来，竟落泪如雨。同理，我们的感觉器官与外界接触时，若经不住美酒、美食、美名的诱惑，便会迷失本性，妄念丛生。惠能因而说：“迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。”

善知识！无者，无何事；念者，念何物。无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：『能善分别诸法相，于第一义 而不动。』