德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者；心者修齐之根未有根不植而

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修齐之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

“德者”二句：唐魏徵《诔太宗十思疏》：“思国之安者，必积其德义……德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”与此句义同。

“心者”句：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”修齐，一本作“后裔”。

“未有”句：唐魏徵在《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本……根不固而求木之长，……知其不可。”与此句义近。

【译文】　德行是事业成功的基础，没有基础不牢固而房屋能够造得坚固长久的；思想是修身齐家的根本，没有不培养树之根而树木能够枝繁叶茂的。

一二六

道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

道：佛教术语，能通之义，大体有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业能人使趣恶处，故善恶二业谓之道，所至所趣之处亦名为道。二元漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道，又行体虚融无碍，故为通之义，以通故，名为道。三涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。

物事：事情。《隋书·张衡传》：“（大业）八年，帝自辽东还都，衡妾言衡怨望，谤讪朝廷，竟赐尽于家。临死，大言曰：‘我为人作何物事，而望久活。’”

接引：佛教谓佛引导众生入西方净土为接引。《观无量寿经》：“观世音菩萨……其光柔软，普照一切，以此宝弄，接引众生。”

学：佛教术语，学修戒、定、慧三者，因位（修行佛因之位自发心至成佛之间）曰学，果上（修行之间曰因位，依修行动而得证之位曰果地，此果地为因位之上，故又曰果上）曰无学。

家饭：禅录之语，家中常有之茶饭。

警惕：戒惧。明张居正《答参议吴道南》：“辱教，满纸皆药石之言，但谓仆骄抗，轻弃天下士，则实未敢，然因此而益加警惕，无不可也。”

【译文】　学道是一件同大家都有关的事情，应当按照各人情况的不同而采用不同的引导方法；修行是每户人家都有的事情，应当随顺着事情的演进而经常存在着一种戒惧之心。

一二七